和尚自焚事情拷问道行品德底线

近来四川藏区年青和尚接连发生几起自焚事情，制造恐惧氛围，惹起社会关注。事情发作在四川藏区的四座寺院，大都自焚事情又集中呈现在阿坝藏族羌族自治州格尔登寺。根据对现实实情调查的深化，逐步弄清事实原委：1959年潜逃国外的格尔登寺活佛不断在达兰萨拉运动，曾经担任第十四世达赖喇嘛的私家秘书、伪"逃亡当局"的宗教噶伦等，不断对该寺施加影响。 2008年拉萨"3*14"事情发作后，境外格尔登寺专门成立"紧要状况协调小组"策划批示，还爆出"花钱买尸"的内情，甚至身为活佛的单个人将这些自焚者誉之为"英雄"；境内方才出现自焚，境外即时视频报道炒作，如斯等等，让人沉思和震动。
静观这几起自焚事情，在为无辜的年青生命的损失而感到哀痛、可惜的同时，也不得不让人对事情的幕后操纵者、支撑者和赞誉者发生愤恨和讨厌之情。
释教考究以慈善为怀，更以不杀生为基本戒律，藏传释教在这一方面有着优越的传统。人人熟知的"雪顿节"的来源就与此有关。相传释教有300多条戒律，个中最隐讳的是杀生害命，而夏日草木滋长，万物苏醒，百虫惊蛰，假如和尚外出运动就不免踩杀生命，有违戒律。格鲁派规则：藏历四月至六月时期和尚们只能在寺院闭门静修，称为"雅勒"，意即"夏天安居"，到六月底方可弛禁。弛禁之日，和尚们纷纷出寺下山。庶民为犒劳和尚，备酿酸奶、举行郊游助兴，并扮演藏戏，遂有雪顿节日。
而很多年前，在藏区耕作的农人不肯看到农药伤及害虫，延请和尚念佛祷告虫子赶紧逃跑的真实故事，更是他们珍视生命的真实写照。
但是，拉萨"3*14"事情和四川格尔登等寺和尚的自焚事情，毁坏了普通公众对藏传释教关于不杀生的良好印象。在四川藏区发作的几起自焚事情中，呈现了一幕幕非常悲痛的场景：年青和尚自焚与老年和尚鼓动，民警、医护人员救人与寺院和尚争夺伤者，自焚者爸爸妈妈乞求放人与寺院让伤者坐以待毙，年青和尚的自焚要拷问的曾经不是寺院能否恪守了佛陀制订的基本戒律，而是作为人的最根本的品德底线。唆使自焚、抢尸，甚至后来被揭显露来的"买尸"，不由让人们疑心这种寺院的性质，上师不能赐与年青和尚以向善的指导，年青和尚未能持戒自律，他们又如何实行普济群生的职责？哪个忠诚而仁慈的爸爸妈妈还敢把千辛万苦养大的孩子拜托给他们？！