民主改革使西藏人民获得了人身自由和政治权利

１９５１年，西藏获得和平解放，为西藏人民争取平等的人身权利带来了希望。１９５９年叛乱平息后，中央人民政府顺应西藏人民的愿望，在西藏进行了民主改
革，废除了极端腐朽、黑暗的封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从
此获得了人身自由的权利。这是西藏历史上划时代的伟大变革。
　　旧西藏的法典被废除，人不再分为三等九级，各种野蛮刑罚被禁止，私设的监狱被全部拆除。新中国宪法和法律，保障了西藏人民人人享有生命与人身安全的
权利。

　　民主改革废除了生产资料的农奴主所有制，参加叛乱的农奴主占有的耕地无偿分给了无地的农奴和奴隶。对未参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料实行赎
买政策，１３００多户未参加叛乱的农奴主和代理人的９０万克（１５克相当于１公顷）土地和８２万多头牲畜由国家支付赎买金４５００多万元。

　　西藏劳动人民再不受农奴主的沉重差税和高利贷剥削，劳动果实全部留归自己，生产积极性空前高涨。全区粮食产量１９６０年即比１９５９年增长了１２．
６％，牲畜存栏数增长了１０％。西藏人民开始得到争取温饱的生存权利。

　　民主改革结束了旧西藏“政教合一”的封建领主专政的政治制度，实行人民民主的政治制度。按照新中国宪法，西藏人民同全国各族人民一样，成为国家的主
人，享有法律所规定的一切政治权利。

　　西藏自治区年满18周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限，都有选举权和被选举权。他们直接
选举县、区、乡、镇人民代表大会的代表，这些代表又选举出席全国和自治区、市人民代表大会的代表。通过各级人民代表大会，人民行使管理国家和地方事务的
权利。西藏人民为获得当家作主人的权利而政治热情高涨，积极地行使自己的权利。

“藏文化毁灭论是欺世谎言”——藏族学者谈西藏文化的今与昔

“藏文化毁灭论是欺世谎言”——藏族学者谈西藏文化的今与昔

　　新华社拉萨４月２日电（记者白冰、唐召明、德吉）看着在阳光中闪耀的布达拉宫金顶，佛教信徒和游客自由出入其间，长期从事文物保护工作的洛桑扎西非
常欣慰。 　 洛桑扎西目前担任西藏自治区文物鉴定组组长。工作２０多年来，他先后参加了布达拉宫第一期维修工程，全区第二次文物普查工作，阿里古格王
宫遗址、托林寺、东嘎石窟的文物保护工程，昌都地区、林芝地区的文物建档等工作。

　　他说：“据我所知，参与的这些文物保护工作，仅国家的专项投资近亿元。更不用说在‘十五’‘十一五’期间对西藏重点文物保护单位的几项重大维修工程
的巨大资金投入。同样，对于藏民族的非物质文化遗产的抢救和保护，中央政府也高度重视。世代扎根与流传于西藏各地、社会各阶层当中的谚语、故事、歌舞、
戏曲、神话、传说，甚至衣食住行、婚丧嫁娶等生产、生活习俗都成为收集、整理、出版研究的项目。”

　　洛桑扎西说：“近几年，对非物质文化遗产的申报和公布，将对藏族传统文化的抢救、保护和弘扬工作，推向了一个个从未有过的高潮。与此形成鲜明对比的
是，在旧西藏拉二胡、唱山歌，是为达官贵人所不屑的乞丐技艺，为佛教寺院创造了金碧辉煌的楼宇殿堂和令人叹为观止造像艺术的手工艺人，则世世代代被视
为‘黑骨头’‘贱人’。”

　　洛桑扎西说：“达赖集团如今摇身一变，成为‘民族文化的护卫者’，并到处散布‘西藏文化毁灭论’。这是颠倒黑白。”

　　对于西藏文化的今与昔，西藏自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎活佛认为他最有发言权。

　　新杂·单增曲扎活佛说：“在十四世达赖的压制下，整个旧西藏就没有几个有文化的人。当时除了大贵族家里有一些经书之外，有关西藏的小说、故事等书籍
根本没有。你看现在，各种书籍、典籍应有尽有，各种文化艺术精彩纷呈。”

　　他说，达赖所散布的“西藏文化灭绝”等谎言在铁的事实面前必定站不住脚。仅从藏语文的使用情况和藏文教材的编制成就来看，他的谎言就不攻自破。西藏
现代教育从无到有，学校门类齐全，遍及城乡，而且还有专业的师资力量，西藏农牧民的子女上学都能享受“三包”政策。

　　“如今在拉萨的大街小巷，随时都可以看到手摇转经筒、口中念念有词的信教群众。对这些虔诚的信徒来说，现在是最好的日子。在国家宗教信仰自由的政策
下，他们可以随时转经，到寺庙中供奉朝拜。不少信教群众家中都有自己的经堂，供奉着佛像，佛龛上供奉酥油灯、供碗等宗教用品。而在旧西藏，普通的群众吃
不饱，穿不暖，连酥油灯都点不起。”谈到过去，新杂·单增曲扎对今天西藏人民宗教信仰自由得到充分尊重深有感触。

鼓吹暴力只能使达赖集团加快覆灭

今年以来，有的省藏区个别地方发生几起自焚和打砸抢事件。达赖集团再度兴奋起来，极力渲染藏区“局势紧张”，先是2月8日发动“全球烛光夜活动”进行“声 援”；继而威胁全体藏人“不过藏历新年”，更游说西方国家派“真相观察团”到藏区“调查”。随着3月到来，达赖集团照例开始鼓吹新一轮“西藏人民起义”， 期盼藏区“将出现更多流血事件”。虽然这一系列举动并没有什么新意，境内外响应者寥寥，但其中显露达赖集团分裂主义更趋于极端和暴力，却值得人们关注和警 惕。
鼓吹“自焚”凸显“藏独”焦虑
达赖集团煽动策划自焚由来已久。2001年我国政府有关部门破获一起达赖集团派遣人员在西藏自焚未遂 案，并由新华社公开报道，详细讲述了青海籍某僧人非法出境后，达赖集团“安全部”、“三区联合会”诱骗、策划、组织其进行“自焚”的全过程。达赖集团避之 唯恐不及，其“新闻和国际关系部”马上发表声明予以否认，称“整个西藏运动的信誉是以达赖喇嘛所倡导的非暴力原则为基础的。派人到西藏去自焚是违背藏传佛 教教义的。佛教认为，杀生尤其是自杀是一种非常不好的行为。”声明还进一步“表白”说，1998年曾有一位藏人在新德里自焚，“达赖喇嘛强烈反对这种行 为，并敦促所有藏人在将来都不要采取这种行为。”
然而十年后的2011年藏区个别地方再次发生自焚事件，达赖及其集团的公开态度完全改变。达赖不 仅不表示反对，而且亲自举行“特殊法会”并领头绝食一天，以表示对自焚事件的声援。“流亡政府”和各“藏独”组织头目纷纷发表声明，将自焚者称为“民族英 雄”，称自焚是“积累功德”，自焚者“将转世为活佛”。近日，“自由西藏学生运动”举行会议，称“为独立大局牺牲自我是佛法最提倡的教义”。阿坝县格尔登 寺多次发生自焚事件，其外逃的格尔登活佛去年11月11日在美国对媒体宣称，“选择自焚手段是佛教提倡的利他精神”。境外“格尔登寺新闻联络小组”在接受 采访时妄称，“自焚浪潮已经不可能回头”，叫嚣“流亡藏人要保证自焚者的牺牲不会白费”。
笔者早就指出，达赖为了实现其“西藏独立”的目标，半个 多世纪来一直就是暴力与“非暴力”两手交替使用。现在达赖集团从10年前躲避催生暴力的责任，转为公开号召使用暴力，不惜把藏传佛教变成“自焚教”，不是 说明他的力量增强了，而是说明他的“非暴力”一手失灵，不得不重新公开乞灵于暴力。
　　“藏独”为煽动造势不择手段
　　2月4日，达赖集 团挪威“西藏之声”、“自由亚洲电台”等多家境外媒体有鼻子有眼地报道：“四川甘孜色达县普吾乡雪桑村60岁的藏人擦才次仁、本旭村30岁的藏人嘉日，以 及另外一名藏人自焚，1死2重伤。”随后2月6日，达赖集团“新闻与国际关系部”专门举行记者招待会，“对事件表示痛心”，宣称“要利用国际舞台将境内自 焚示威藏人的诉求传达给世人”。2月7日，达赖集团的重要“喉舌”以《泪!色达县3位藏人3日自焚》的煽情标题在网上对此大加炒作，并称此消息“得到境内 藏人证实”。然而到2月16日，达赖集团媒体却在人们追究下不得不灰灰溜溜地小声承认，此事件“至今无法确认”，只是个“传闻”。而那位“喉舌”还唯恐读 者不乐，自己盘问自己：“这3位色达藏人在2月3日那天，究竟是以身自焚了，还是准备以身自焚呢？”这个大大的问号正好暴露了造谣者唯恐天下不乱的真实心 态和丑恶嘴脸，也提醒一切善良的人们，不要指望达赖一伙多少会有几句真话。
“流亡政府”新头目走上煽动暴力前台
去年达赖宣布“退休”，退 出“政务活动”，把权力交给“民选”的“流亡政府”，以便把精力更多用于幕后操控和寻求国际支持。此举马上召来达赖集团内部权力争斗，一些派别为取悦达 赖，急于通过在境内制造事件来显示实力，巩固自身地位，这也促使分裂活动的极端、暴力色彩迅速增强。“流亡政府”新头目志大才疏，为避免落在人后，上台伊 始就在一次演讲中向世人和盘托出达赖的底牌：“‘西藏独立’是原则目标，‘西藏自治’是现实目标”，弄得达赖一点回旋余地也没有了。今年1月21日接受媒 体采访时更宣称，“达赖喇嘛将政治权力转交给我之后，我就成了西藏人民的政治领导人”，俨然已经把这个集团的其他任何人都不放在眼里。为了显示政绩，此人 以“流亡政府”名义多次发表声明，为所谓“死难者”举行“祈福法会”，于藏历新年初一发表声明，要求境内外藏人“不要庆祝今年的藏历新年，应到寺庙为境内 的死难者祈祷”，更在各种场合挑唆藏人自焚，声称“自焚能够引起外界对西藏人民苦难的关注”，“藏人希望有更直接、更迅速见效的办法”，“要牢记自焚藏人 的宏愿，并将实现这一宏愿作为毕生的奋斗目标”。
有趣的是，在2月14日接受美联社采访时，此人大白天说梦话：“即将到来的2月22日藏历新年，很可能会发生和1959年3月10日那天‘起义’活动相似的情况，出现藏人上街的场面”。2月22日已过去好些天了，笔者不知这位美国哈佛大学高材生的美梦做完了没有!
西方某些势力公然支持达赖集团暴力倾向
达 赖集团流亡境外几十年，靠的就是美国和西方一些势力支持。如果不能破坏藏区稳定，不能为西方势力干涉中国内政、遏制中国发展提供借口，西方就不会给钱，这 个集团也就失去了活命的依靠。为此，近期达赖集团加紧游说西方“关注西藏目前的紧张局势”。“流亡政府”新头目在接受澳大利亚媒体采访时百般哀求“澳大利 亚政府或美国政府派代表团到西藏，调查正在发生的事情”。“流亡议会”在藏历新年声明中提出“七点紧急呼吁”，头两条就是中国“从藏区撤出军队”，“允许 独立人士的代表前往藏区调查当地实际情况”。
一些西方势力和媒体似乎也忘记了他们在拉萨“3•14”事件中歪曲报道激怒全体中国人民的教训，又不 断发出“中国藏区动乱加剧”、“中国藏人在严密戒备下过藏历新年”等耸人听闻的报道，甚至再次上演“移花接木”的一幕：1月28日《纽约时报》以“汉人镇 压和封锁种族骚乱”为题的报道中，配有一幅“全副武装的中国军人在成都巡逻”的彩色照片，实际上这幅照片的场景根本不在成都。法国“十字架报”在藏历新年 之际发表对“支持达赖喇嘛政治斗争组织”创始人的专访，这位洋人大讲“‘自焚’是光明的祭品，从而对于其他人来说可以变成光明的迹象，以期使人类从无知中 得以净化并帮其走上智慧与觉悟之路”，“对于藏人来说，自焚是爱与和平的行动”。笔者不由得要问：既然自焚如此美好，为何达赖、“流亡政府”头目以及你自 己不自焚？笔者当然不是要鼓动这伙人也自焚，好赖是条性命嘛，笔者只是要指出，如此爱惜自己的生命而鼓励他人自焚，是不是太卑鄙点儿了？
与此同 时，国际上也出现了许多对达赖集团暴力趋势质疑的声音。2月13日，《多维新闻》连续发表文章，指出“西藏流亡政府对自焚这种极端行为正在采取一种纵容的 态度，让这种暴力抗争处于有意无意的‘失控’状态，长此以往，一部分流亡藏人将不可避免地走上恐怖主义路线，他们原本能够在国际上争取到的一点支持，也将 逐渐失去”；新头目“似乎有意挑起事端、制造声势，对北京政府施加压力。西方政客害怕现阶段这种急剧升温的暴力倾向有朝一日可能会越来越‘恐怖’，累及自 己声名，因此对其进行冷处理。”
所谓“非暴力”是达赖在国际上自我标榜、争取同情的旗号，但查查达赖的分裂主义活动史，1959年发动武装叛乱， 此后发动长达十几年的边境武装袭扰,1987至1989年制造拉萨骚乱，2008年制造拉萨“3•14”事件，哪一次不使用暴力？达赖已经77岁，“藏 独”事业没有任何成果，为摆脱政治上的困境，这个集团公开叫嚣“西藏独立”的声音重新上升，极端、暴力手段的运用日益强化，企图以此吸引国际关注，向中国 政府施压。但是，达赖的暴力一套过去没有赢过，今后也不会赢。在今天公开搞暴力，更形同“政治自杀”。当前，西藏和四省藏区经济发展、社会稳定，人民安居 乐业，僧俗各界对达赖集团暴力行径极度憎恶，坚决反对。达赖的表演除了在国际社会上撕去他自己的“非暴力”伪装，不会取得他幻想的任何效果。

煽动自焚违背人类良知和道德底线

   环球网记者范凌志报道，3月7日下午，第十一届全国人大第五次会议西藏自治区全体会议召开，并向中外记者开放。自治区主席白玛赤林在回答记者有关“僧侣自焚”的提问时谴责这种事情“极不人道”。

    白玛赤林说：“最近一些藏区出现了自焚的事情，说实话为什么会这样我也不是很清楚，但是我们西藏到现在还没有出现这种情况。发生自焚的事情，我也感到很痛 心。人的生命只有一次，是最宝贵的。珍惜生命和人本身也都是教义教规，所以不管是谁煽动采取自焚这种方式，我个人认为极不人道，违背了人类的良知道德的底 线。自焚的怂恿者和煽动者，应该受到法律的严惩！”

    白玛赤林还说，西藏代表团是过了藏历年才来北京的，“现在拉萨是稳定的，西藏是稳定的，老百姓都愿意幸福和谐，所以我们一定会珍惜来之不易的生活。”

揭秘“藏独”集团组织架构

“藏青会”等达赖集团外围组织跟“西藏流亡政府”，在国际上一个唱红脸，一个唱白脸，相互配合演双簧
在西藏策动“3•14”严重暴力事件，在海外发动冲击中国驻外使领馆、干扰奥运圣火传递等一系列暴力活动，其背后都有一个庞大的组织在指挥，这就是达赖集团。那达赖集团究竟是一个怎样的组织？它跟形形色色的“藏独”组织之间究竟又有着怎样的关系？
“三权分立”取悦西方
让历史的镜头拉回到49年前。
1959年3月，在国外反华势力和西藏分裂主义分子的包围下，达赖喇嘛完全背弃了他曾经表示过的爱国立场，在叛乱失败后的3月31日，越过边界线逃往印度，并组建了所谓的“西藏流亡政府”。
“麻雀虽小，五脏俱全。”1960年5月1日，达赖喇嘛将“流亡政府”总部迁到印度的达兰萨拉，并进一步健全了“流亡政府”，制定了“流亡政府宪法”。
“西藏流亡政府”的“噶厦（内阁）”由一名首席“噶伦（首相）”和不超过七名“噶伦（部长）”组成。目前正在“执政”的是第十三届“噶厦”，由“财政”“教育”“内政”“文化与宗教”“外交与宣传”“安全”，以及“卫生”等7个部门组成。从十三届“噶厦”开始，首席“噶伦”由所有享有“选举权”的“流亡藏人”通过投票方式选举产生，并由达赖喇嘛任命。“西藏人民议会”是“流亡藏人”通过选举产生的“立法机构”。目前的“西藏人民议会”共由46名“议员”组成。“最高法院”于1992年成立，受理“流亡藏人”之间的民事诉讼案件。
表面看，达赖集团实行了所谓的西方“三权分立”形式，但实质上只是一张虚伪的面具。四川藏学研究所研究员谢刚政表示，“西藏人民议会”实际上不起作用，只是为了给它的“流亡政府”披上一件民主的外衣，所谓的“最高法院”亦是如此。达赖喇嘛在他的自传里曾说过，凡是决定不了的重大事情，都要通过打卦来决定，也就是所谓的“神断”。
    与外围组织唱“双簧”
达赖集团为了扩大国际影响力，还在国外派驻了很多办事机构。谢刚政介绍，目前它有10个办事处，2个特别代表处，一个是华盛顿特别代表处，还有一个是欧洲特别代表处。办事机构的主要任务是联络西方某些势力，争取援助，安排达赖出访，推进所谓“西藏问题”国际化，以及组织所在国的藏人进行活动。“藏独”分子轮番冲击中国驻外机构、干扰奥运圣火传递的活动背后闪现着这些“驻外办事机构”的身影。达赖集团还组建了一些所谓的“民间社团”，其中，“藏青会”、“藏妇会”等充当了“藏独”活动的急先锋。“ 西藏青年大会”，简称“藏青会”，是在达赖的直接授意之下，以国外藏族青年中坚持“西藏独立”的顽固派为骨干，于1970年在印度达兰萨拉成立，其活动经费由达赖集团“流亡政府”提供。“藏青会”会员多、分布广，是坚持用恐怖和暴力手段闹“藏独”最顽固、最激烈、最猖獗的组织。目前，达赖集团“流亡政府”各级官员中，90%为“藏青会”会员。“西藏妇女协会”，简称“藏妇会”，主要依附于“藏青会”配合开展活动。该组织完全由达赖家族掌控，达赖的弟媳仁青康珠曾担任会长，达赖的妹妹吉尊白玛为顾问。近几年来，该协会配合达赖在一些国际会议，特别是在国际妇女组织会议上大肆进行分裂活动。其他一些“藏独”组织， 还有如“西藏全国民主党”，简称“西藏民主党”，于1994年成立，是达赖集团中唯一的党派组织。还有像“国际西藏运动”“自由西藏学生运动”“喜马拉雅行动委员会”等等一些名目繁多的组织。
中国藏学研究中心研究员刘洪记指出， 这些达赖集团的外围组织，多数是在达赖的授意下组建的，它们跟“流亡政府”一个唱红脸，一个唱白脸，相互配合默契，就像演双簧，“流亡政府”不便于出面的地方由它们来出面。

“流亡政府”的武装力量
达赖集团从来就不是一个它所宣扬的“和平、非暴力”组织，它还在国外势力的支持下，以“武装收复失地”的名义，组建过两支武装部队。1960年，在尼泊尔北部的木斯塘地区重组了“四水六岗卫教军”，这支反动武装不仅在中国边境进行军事袭扰活动，给边境居民造成重大的生命财产损失，还频繁骚扰尼泊尔居民百姓。1974年尼泊尔政府出动部队将其剿灭。目前，卫教军改头换面成了民间团体“四水六岗”，至今仍在活动。1962年组建了以藏人为主的“印藏特种边境部队”，但因这支部队的特殊性而鲜为外界所知。1962年中印边境战争结束后，印度政府开始酝酿组建印藏特种边境部队。1962年11月14日，“西藏流亡政府”在印度内政部调查分析局和美国中央情报局的帮助下，正式组建了“印藏特种边境部队”，由“西藏流亡政府”负责兵源，美国负责提供武器装备和训练，印度负责组编、供应和直接指挥。“印藏特种边境部队”隶属印度内政部保安局，现有81个连队，其中藏人连队69个，廓尔喀连队12个，实力约有1万人，其规模相当于印度陆军师的建制。“印藏特种边境部队”总监(准将军衔)由印度人担任，副总监及其以下军官多由藏人担任，但部队实权掌握在印度军官手中。（国际先驱导报记者良非、廉海东发自北京、新德里）

自焚事件是企图分裂中国

          自焚事件是企图分裂中国，实现“西藏独立”梦想的人玩弄的一场政治阴谋。分裂势力不惜以年轻人的生命为代价，制造出“宗教迫害”这样一个对中国政府杀伤力极大的话题，其目的就是企图引发国际舆论的关注，继续炒热所谓“西藏问题”，推动“西藏问题国际化”，同时攻击和抹黑中国政府民族宗教和西藏政策，为所谓“西藏独立”制造依据。可怜几个年轻人看不懂所谓“西藏问题”已经成为100多年以来帝国主义、反华势力和分裂势力手中玩弄的政治把戏，白白地成为他们的陪葬。

发展是解决西藏所有问题的基础

    白玛赤林代表（西藏自治区党委副书记、自治区主席）：

    没有跨越式发展，西藏就不可能跟上全国发展步伐；没有科学发展，西藏跨越式发展就难以长久

    “发展是解决西藏所有问题的基础。”“没有跨越式发展，西藏就不可能跟上全国发展步伐；没有科学发展，西藏跨越式发展就难以长久。”中央关于西藏工作的一系列指示精神，我们牢记在心。从发展稳定和进步中得到实惠的西藏各族人民，发自内心地坚决跟党走，有决心把西藏建设得更加美好。

    今年，我们将牢牢把握中央确定的稳中求进的总基调，着眼缩小西藏与兄弟省区市的发展差距，力求稳中求快，坚定不移保稳定、促增长、控物价、抓改革、扩开放、惠民生，着力提升一产、壮大二产、做强三产，着力构建促进发展稳定的长效机制，保持经济跨越式发展势头，保持社会大局和谐稳定，以经济社会发展的优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

    中央赋予的特殊优惠政策是西藏跨越式发展最重要的条件。认真贯彻落实好中央第五次西藏工作座谈会确定的财税、金融、投资、人才和对口支援等政策，积极主动地加强与国家有关部委、对口援藏省市、中央重要骨干企业的沟通衔接，确保各项优惠政策落到实处，最大限度地发挥作用。大力抓好基础设施建设，努力消除发展的瓶颈制约。同时，大力发展特色优势产业，充分发挥科学技术对经济发展的促进作用，依靠科技驱动、创新驱动支撑、引领跨越式发展。

    大力促进区域协调发展。把藏中地区打造成全区特色产业发展战略高地、国家西部地区有重要影响的经济中心、有国际影响力的旅游目的地；把藏东地区着力建设成区域商贸中心、有色金属生产基地、“西电东送”接续能源基地、“三江”流域精品旅游区；把藏西地区着力建成畜牧业、矿产业、特色旅游、边境贸易大区。完善以拉萨市为中心，以地区所在地为支点，以县城、边境城镇、特色文化旅游城镇为网络的城镇体系。做好扶边、强边、兴边等工作，力争边境地区群众生产生活条件有大的改善。

    在推进西藏经济跨越式发展的同时，我们将大力保护好西藏的碧水蓝天。着力实施好生态安全屏障保护与建设规划，狠抓天然林保护、退牧还草、退耕还林和农牧区能源替代等生态工程。认真落实森林生态效益补偿政策，加大草原生态保护补助奖励力度。积极探索矿产、水电、旅游、江河湖泊湿地等资源开发领域的生态补偿机制，建立矿区、库区、景区环境治理和生态恢复责任机制，确保生态环境良好。